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《三世因果文》中写到“今生做官为何因，前世黄金装佛身。刮风是不利贴金工程的，必须停止操作，雨天和大雾更不利贴金工程，金胶油容易抄亮，金容易潲没。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”贴金佛身使佛像相貌庄严，增加神圣庄严的气氛，使观看者生恭敬清净的心，见佛庄严，心生恭敬。因此，给佛像贴金不仅为自身的解脱积累殊胜的资粮，获得深厚的福德，亦能为现世父母双亲增福延寿，自身事业发展，获得出世及世间的双重利益。为佛像贴金的功德是非常不可思议的。

　　佛陀已入涅槃，若能妆佛像、妆佛金身，让人共瞻仰，因而善根大展流露

此功德利益无量，今引录佛经所说，妆佛像、造佛寺，可得十八种功德利益，分别叙述如下：

　　（一）转生王室。

　　（二）得美妙身。

　　（三）所言悦身。

　　（四）他人见喜。

　　（五）个性可爱。

　　（六）五明悉通。

　　（七）为世典范。

　　（八）普受赞叹。

　　（九）乐闻正法。

　　（十）生于安乐。

　　（十一）人天共仰。

　　（十二）获大财富。

　　（十三）得享高寿。

　　（十四）满诸所愿。

　　（十五）善智不灭。

　　（十六）身如金刚。

　　（十七）转生上道。

　　（十八）速成正觉。

　　《三世因果经》中言：“今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”

法隆寺的百济观音像是飞鸟时代后期雕塑中秀的作品， 造像为彩色像，头戴低冠立于五角形台座上。一般在布上用大蒜液，在壁上和木板上用“金胶油”，在线条上用“沥粉”。其造像特点与止 利派风格的重耍区别在于，作者在创作中，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。这样，观音体侧的天衣末 梢前后翻卷，手臂出现前后弯曲，腹部微凸，体态柔美，其身躯渐呈圆形，丰满圆润，同中国北齐北周时期佛像圆筒式的身 躯相似。

这种造像样式，由直线、曲线，及多重视角交错重叠，构成 了一种立体的美。与其风格相类的作品还有：轮寺的虚空藏 菩萨像和法隆寺的四天王像等。

梦殿观音像

梦殿观音像，传说是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。○佛足贴金出此善资之人，永脱恶道，不落轮回，位及高官，后祥子孙。因而，造像的头部与法隆寺释迦一尊像的主尊极其相似。观 音头戴金铜透雕高冠，立于两重翻花之上，垂发和天衣向后方微 拂，头和腹部向前微出。其流线细腻优雅，与止利派粗犷的风格已大不相同。它所代表的应该是介于止利派与百济观音之间的一种过渡风格。

另外，广隆寺和中宫寺的半跏思维像，其风格接近于百济观音像，明显受到北齐北周时期半跏思维像的影响，造像表现出 静逸柔和的感觉。